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1、序幕 神起东方 蚩秘史 ...
作者有话说：回眸千秋已逝，飘雨戏舞生。南海观世音的普驼落迦山，片美丽迷的紫竹林时刻飘着七雨。雨绶绶飘向龙宫，个潇洒自如、行素的仙龙奇子诞生了，而紫竹林也化为美丽可、贵气十足的凤凰！部龙凤仙缘传奇，讲述着神界恨伤的万世缘！恋世仙缘，笑那世千秋！——《恋仙笑》
华夏的圣贤神界，是个有鲜明的东方文化特的世界。几千年，诸神们的献神与尚德神，地影响着们对历史的品评与现实的期望，决定着社会对们行育的容与目的，甚至也影响中国现代文明的走向，使中国文化中现了对“德”的。
诸神们苟言笑，从戏谑类，更会嫉妒和残害类。在个的私生活，们从都是十分规矩和检点的，十分注重小节、注重品行和德的修养，并且尊贤重能。几乎每位神王都没有“杏墙”或“播种子”的现象。在们的，只有神圣的光环、纯洁的品和尚的。当类向们看去的时候，只会仰面向，礼拜，而会有丝毫的恭敬。
中国古代的开辟神盘古在完成了天地开辟任务之，就将自己的眼化成了月，将四肢与头颅化成了五岳，将血脉化成了江与黄河，将毛发化成了山林与草木，将肌化成了泥土，将筋骨化成了金石，而的寄生则成了。女娲，在完成了补天、造的功之，也将自己的化成了万。有神十，乃女娲之肠所化。燧氏发明历经千辛万苦种种磨难；炎帝为发明农业种植和草药而尝百草，几经生，禹为治十年奔走，三家门而入，以至于“胫生毛，偏枯之病，步相”。
神界中，凡是为社会的步、为类的幸福而献的英雄备受们的赞颂；反之，凡是那些利于社会、有碍于类幸福的神则遭到唾弃与批判。所以为逐而的夸、除害的羿、救民于患的禹等均在民的心目当中占据着崇的地位；被淹之成地以木石勇填苍海的卫，也生生世世为们所敬重。
中国的许多著名的神均有始祖神的份。这些始祖神均是自己部族中功劳卓越的，们在为本民族的发展与壮的程中或在民族的重故中，起到巨的作用。们成为本民族始祖神的先决条件也决定了们作为神的责任与义务。特别是自西周以，由于历史和政治的需，诸子百家有意识改造神话中的形象，将类理想的英雄美德都加在了们。这种现象所造成的结果，使得存留在古神话的消失得净净，有的只是貌岸然、冠冕堂皇。于是这些古的神话英雄或始祖神们以种崭新的登了历史舞台，由神祗摇成了品德完美的间帝王。首先，们均以天苍生为重，平治天、造福类是们的本职责。其中禹就是个典范。禹公无私，为天苍生的幸福鞠躬瘁。其如炎帝、黄帝、尧、舜等也莫如此。同时，中国神话传说中的古神们并以天为己有，而是举贤授能，并且素有“禅让”的美德。所以，尧年老把帝位传给了舜，而舜同样也将帝位传给了禹。这种境界如此之之美，以至于甚至搞清这究竟是史实还是神话了。
中国古神话中现的这种尚德神，是文明社会中文化的重塑与选择的结果。经这种文化的重塑与选择，在古老的神们还遗存的点点“”也消失了，剩的只是远远脱离社会、脱离类、在、虚无缥缈的理念化形象，于是们原有的神也随之削弱，们成了间崇拜的偶像，成间帝王们的典范。于是神话中的神们最终演成了间的始祖，敬神成了祖宗崇拜，神话成了宗崇拜。
在们传统的“修齐治平”的生境界中，将“修”摆在第位也说明了这点。只有“从头起”，先修然才能齐家，再才能治国、平天。在天漫的文明社会里，无论臣废君取而代之，还是君贬臣、诛臣，往往都有从“德”方面找借的。似乎只有这样，个又个杀机横生的“政”或“贬诛”才显得名正言顺，顺理成章。这种文化的选择，甚至在今天的社会生活中，在们民族的思维和习惯中，依然可以找到它的影子。
飞了龙宫，幽幽的月光覆盖在华夏地，映着月的云，加星星的点缀，这是个多么完美的夜！夜静悄悄的，但并显得气沉沉，采着草，在里，左手在，右手闲闲地着巴，地沉浸在月光里窜，放开了切，回眸已逝的千秋，难忘舞戏生的飘雨。
枫树在风中摇拽，个穿苗族盛装的女子在远的草地翩翩起舞，远远地飘熟悉的茉莉，那种特别的味已经陪伴着万千秋了，妖的女孩曲线真理似地显，真理总是□的！
是的子，的尖点，个漂亮的转飞旋飘到了的，转，睁的眼睛如两潭，透那邃无底的神秘眼睛，发现了个无限广阔而风光旖旎的的世界。
当闭美目，拥着的，静静地受着心的。整个已了的怀中，似乎没有隔着贴在的。地笑着，了眼悄了脸，给了，但并未觉到，而有种甜的觉涌心头。
牵着的手，和飘了半中的朵云，逍遥地着云的秋千，傻傻地笑对明月。摘颗美丽的星星，说给最心的男，接星星，闭眼就能酝酿的甜。们彼此讲着各自的故事，知了的，还知的，都讲，反正闲着没事，讲还会博得回在中的逍遥的笑声。或许生就应该笑，笑心中的伤愁，笑间的挫折，让切该忘记的在笑声中远去。
如果说生是部小说，亨受未是个彩的悬念，它使永放弃，永远地追去，步步走向完美。失去去没有什么愦憾，就怕失去现在，去，或永远，只是眼的秒钟。个如果想将美保持到永远，眼的秒钟就得半点松驰。坚持去，才能将美到理想的彼岸。亨受未，是现在的职业，它是明亮的指路灯，照亮了们的程。¬如果的生可以重，还走这条曾经使跌倒的路，它使的生更有滋味。
喜欢华夏地，喜欢这样的山世界。间有许多同的风景，每种风景却有它独特的地方！纷纷纭纭的社会众生，各种各样的怀着各种各样的心演形形的百生。
帝赐给了明亮的眼睛，只想把其光明放到全类中去，让的目光放耀眼的光芒。只需打开心灵的窗帘，光明会透的心扉，照亮的心。
青云颠峰，随着世称“世界屋脊”的青藏原的声狼嚎似的巨响，股清泉破石而，打着块块巨石，万马奔腾似的跃东去。江与黄河，华夏类的，在天底诞生了。
从此，们再靠天吃饭，再因为太阳神的残酷而裂至。有了那永饮的清源甘泉，滋了类文明的萌芽点亮了类智慧的明灯，在残酷的竞争以诚信为桨，信用为帆，起成功的波，驶向胜利的彼岸！
浩浩的江波顽而知疲倦地推着，若似温馨的的脉。绕弯弯曲曲途，经无数山之，和无数的鲜草招手，江黄河的巨波欣然跃了汪洋东海。从中受到了强博的热的心，那是岿然屹立在东海的那座金碧辉煌的龙宫。
自盘古开天劈地之，地的环境恶劣，山、洪与肆。被雷神□的华胥，在流中生个孩子，条龙把这个婴救了起，起名“伏羲”。伏羲本善良，以仁之心博得了龙族的喜，也使女娲迷恋了，女娲跟着到了华夏地，结婚生子，从而创造了类。
类在恶劣的原始环境中生活极其艰苦，都以部落聚集生活。随着部落的增多，部落之间为抢夺生存环境和生活资料而相互异常剧烈地争斗、频繁厮杀。互相兼并、联的事也是经常发生的。分久必，久必分，分分，化戈为玉帛，化敌为友，断融。这正是中华民族断扩而建立起“协和万邦”的泱泱国之关键所在。
其中，黄帝和炎帝两部落在斗争中英勇善战，两个部落断壮。但两部落依然没有放对方，战于阪泉之，黄帝三战而胜之。炎帝部落部分归顺了黄帝，而炎帝部落中的蚩甘心被俘，带领剩余部分的创建了蚩部落，与黄帝继续斗争。
蚩是苗族的位祖神，始终受到各地苗族民的崇敬与纪念，在苗心目中有非常崇的地位。们在歌唱时，或言谈中，听到榜的名字都肃然起敬，各地苗都把自己的祖先称为“公”。至今在苗族的民俗中仍有许多崇拜蚩的重活。这是几千年的历史中顽强地保留的民族文化传统，是中国各民族特别是苗族历史发展的结果。
蚩是九称部落联盟的重首领，首先发明、使用金属工与武器，有很的文化，很强的军事量，与轩辕黄帝均敌，并且有密切的联系。解州在今山西省，其盐泽卤，随天气化，非常神奇，被当地看成是有神的蚩血。
蚩为黄帝所得，械而杀之，已摘弃其械，化而为枫树也。枫树叶是的，正和蚩血相映照。而在苗族生活中枫木的神更强，《苗族史诗》中《枫木歌》是整个史诗的核心部分之，把苗族的源、类始祖都说成是从枫木中产生的。其主节如：远古枫树生了原始女神榜留。榜留生了十二个蛋。这十二个蛋中又生了类始祖姜央、龙、虎、雷公等等。
